泽州县地图

自然地理

地理位置

　　 78）御赐名为“福严禅院”，明复称青莲寺。青莲寺的修建，是与净土宗的创始人高僧慧远在这里的活动密不可分的。 　　慧远（523—592），俗姓李，祖籍敦煌，后迁居上党高都霍秀村（今泽州县霍秀村）。自幼丧父，与叔同居。13岁出家，16岁随湛律师赴邺学法，博读大小乘经论，后从大隐律师学《四分律》，学成后返回高都，在故里结室为庵，创立道场，讲经说法，注疏佛教经典，草创硖石寺，即今古青莲寺。周武帝灭北齐入邺废佛，慧远当众面斥，从此，隐居太行山中静修佛法。三年后，武帝崩，恢复佛法，慧远始出山住持嵩山少林寺。隋文帝开皇七年（587），被首选为统管天下僧民之事的六名德高望重者之一而入京，在大兴善寺主持法事，注疏佛经。后移居净影寺。开皇十二年（592），隋文帝敕其主译经文，刊定辞义。不久圆寂于净影寺，终年70岁。他一生著述颇丰，主要有《大乘义章》、《大涅磐经义记》、《十地经论疏》等20部100余卷，为我国佛教文化的发展做出了不可磨灭的贡献。 　　古寺初建于北齐天宝年间，是在慧远草创后，经北齐、北周隋、唐修建而成的，为佛教弥勒净土宗寺院。主要建筑有正殿、南殿。正殿内佛坛宽大，建筑除留有少量宋代遗构外，已被后人修补得面目全非、但殿内所存唐代彩塑6尊，是全国现存唐代寺观塑像三处70余尊中的一处6尊，是不可多得的艺术珍品，这些塑像面容丰满，肌肉健美，身式微曲，姿态自然，皆与唐塑风格一致。尤其是释迦牟尼彩塑一尊，高约4米，雕塑精细，金光映人。其右手的处理自然妥贴，颇具重量感，与西方名画《蒙娜·莉莎》具有相通之处，艺术价值极高。南殿彩塑12尊，风格上沿袭唐风，注重写实，生动传情。唐碑《硖石寺大隋远法师遗迹记》碑首佛殿图一幅，是已发现的我国古代建筑史上罕见的实物资料。南殿面阔三间，内置彩塑十二尊，其中佛坛前部五尊为宋塑。居中为结跏跌座于莲台的释迦佛，两侧为侍胁文殊、普贤二菩萨及迦叶、阿难两弟子，雕刻手法仍沿袭唐风。碑首线刻弥勒佛殿图（亦称弥勒讲经图）；它所显示的佛殿，布局完整，山门、围廊、讲坛、佛殿莫不具备，是研究唐代寺院格局和形制的最好资料。北大殿有文殊、普贤、释迦等唐代塑像，为寺中珍品。新寺创建于隋代，原为慧远禅师说法道场，宋以后为天台宗道场。寺分三院，一院为藏经楼，二院为大佛殿，三院为大雄殿。寺院中天王殿、藏经楼、释迦殿、罗汉楼、地藏楼及经堂、僧舍、高低错落，左右对称，掩映在幽静雅洁的环境中。藏经楼五间，藏有从唐至元历代佛经700函5000余卷，惜经兵燹火灾，散落殆尽。二院大佛殿、罗汉楼、地藏楼有宋代彩塑37尊及500罗汉名号。大雄殿于日军入侵中国时烧毁，正在修复中。释迦殿古朴大方，雄伟壮观，悬檐歇山顶，头拱肥硕，飞檐腾空，当为宋代所建。殿内塑释迦佛本尊坐像及文殊、普贤二弟子，东西配殿上各塑广法天尊，十六罗汉和地藏王、十殿王像，个个威严肃穆，栩栩如生。虽然庙堂殿宇中有的局部破损，但仍不失为一处较完整的庙宇。新寺内宋代建筑的大殿古朴大方、壮丽雄伟，是标准的宋代建筑。寺内，石碑林立，唐、宋、元、明、清古碑达70通，分别矗立在中大殿，大雄宝殿附近。 　　院内的子抱母古柏令游人感叹不已。母相周粗3米，高27米；子柏周粗1米，高24米。相传百余年前母柏枯槁，寺院主僧决定次日将其砍伐。当天夜里，一株幼柏攀着母相的躯干缠绕而上，紧紧将母相抱住，寺僧见之，以为神意。古柏前的两棵银杏树，东为雄树，周粗5米，高约25米；西为雌树，周粗4米，高与雄树同。每年夏秋两季，枝叶繁茂，遮天蔽日，以自己无可辩驳的神威，叙述着青莲寺的沉浮兴衰。 　　古寺东侧有明代建造砖砌藏式佛塔一座，高约25米；西侧有建于唐乾宁二年的惠峰石塔和宋代百法座主舍利塔。寺院东一崖陡立，长宽约3米余，面平如台，相传为高僧慧远禅师掷笔处，称“掷笔台”。台南端有款月亭，中秋之夜，登亭东望，皓月从珏山峰间冉冉升起，名为珏山吐月。可照出柱上题有崇宁、熙宁等年号，可证是宋代建筑。其他如唐经幢、窦乳泉等都为游人讲述一段清幽、神奇的故事。漫山遍野的松柏灌木，红墙绿树，与隔河相望的珏山一起，为游人提供了一个山水寺观浑然一体，俯拾古今，颐养性情的林泉胜地。

府城玉皇庙

　　府城玉皇庙位于晋城市区东北13公里处泽州县金村镇府城村北岗上。为全国重点文物保护单位。该庙创建年代不详。据庙内现存明代碑刻记载：“隋时居民聚之北阜，建庙宇三楹， 内绘三清神像。”北宋熙宁九年(1 0 7 6年)在原址上重建，题名“玉皇行宫”。内设大殿、廊庑、山门等建筑，并彩绘壁画，塑造神像，当时已初具规模。金泰和七年(1 2 0 7年)， 因庙宇败陋椽栋毁坏，当地群众曾集资大修一次。但为时不久，又遭兵乱破坏。元至元元年(1 3 3 5年)再次复修。其后虽经元至正十五年(1 3 5 5年)以及明清两代屡次修葺。现存建筑的基本格局则是元至元元年重建时所形成的。 　　建筑：玉皇庙建筑为三进院落，共有殿字楼阁、亭榭厢房一百余间， 占地面积约四千平方米。中轴线上由南向北依次为头道山门、二道山门、成汤殿、献亭、玉帝殿。另有东西配殿、两庑二十八宿殿、十二元辰殿、十三曜星殿、关帝殿、蚕神殿及厢房、钟鼓二楼对称排列。鳞次栉比，跌宕有致，布局严谨，庄重大方。 　　后院正殿为吴天玉帝殿。现存粗壮的梁柱斗烘结构、门窗墙壁及神台上镶嵌的浮雕砖饰尚留有宋金时期的建筑风格。庙内存有大量的装饰性砖雕、石雕和琉璃构件，亦属珍贵之物。 塑像及神祀：玉皇庙正殿内原有大小 塑像118尊，现尚存5 0余尊，为玉皇大帝、宰辅、臣尉、仕女等。其中的多数仕女彩塑乃宋金时期作品 　　东垛殿为三垣殿，亦称三元殿，塑有三元神。三元，又叫三官，即天宫、地官、水官。 　　西垛殿为四圣殿，殿内主像叫尊，都作武将装束。四圣名称为天篷、天猷、黑煞、真武，是紫微北极大帝的四将，此殿四像为清代重塑之作。 　　后院东庑上三间为曜星殿，塑十三星君像。其中金星、水星都是青年女神像。水星左手执札，右手握笔(笔、札均已失)，形象端庄，神态温柔娴静；金星手抱琵琶，敛眉有郁郁之状。该造型设计与宋代道教所定仪规相合，但塑像为明代所作。东庑中三间为关帝殿， 凹像为清代重塑，中祀关帝。下五问中祀蚕神、行山太尉等，此外还有男女侍从像多尊，大都为明清时代作品。 　　后院西庑上三间为十二辰元殿， 中祀十二元辰真君像，即子、 丑、 寅、 卯、 辰、 巳、 午、 未、 申、 酉、 戌、亥十二地祗神。每尊像头冠前的图饰内， 分别有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的图案作标识，成塑于元代。 　　西庑下八间为二十八宿殿，南、西、北三面环塑二叶—八宿星君像。唐初五行家袁天罡把二十八宿与二十八种动物撮合在—起，并在每个星宿名下分别缀以日、 月、金、木、水、火、土中一个字，于是一个字的星座名称就变成了由三个字组成的星宿名称。象玉皇庙这样以人物和动物形象相结合而产业的二十八宿像，在全国尚属首次发现。 　　据有关专家推断，玉皇庙的二十八宿彩塑和十二辰彩塑，均成塑于元代，并且象是出自同一匠师之手。根据塑像风格推断可能为元代著名雕塑家刘元(又名刘銮)的作品。 　　中院正殿为献殿，亦称成汤殿。中祀汤帝(商朝第一个帝王)，并有木雕楼阁三幢。东偏殿为东岳殿，中祀有东岳大帝黄飞虎及夫人贾氏，儿子黄天化，麾下大将黄明、周纪、龙环、司谦等。西偏殿为三王殿，中祀禁王，为牢狱之神；右祀孙真叫即唐代名医孙思邈：左祀扁鹊(也有人认为是华佗)，其间夹司侍从塑像。下两间为五道殿仅存五道将军(亦称显通将军)习像—尊。西庑上三间为高裸祠，俗称奶奶庙，是专为求子保婴而设的神祠。内塑高裸神像及鬼卒等。东南偏殿为五瘟殿，殿内立像为劝善大师，和瘟道士及四方引瘟使者，神台之上有文武侍从及鬼卒等。西南偏殿为地藏殿，中祀地藏菩萨和十帝阎君等。前院东西两庑内，原祀奉文昌、咽喉、风伯雨师等神像，均于早年毁坏。